Les descendants du massacre de la race de Tulsa se battent pour la justice. Un nouveau documentaire hébergé par Trymaine Lee explore comment.



Il est difficile de regarder le nouveau documentaire Blood on Black Wall Street : The Legacy of the Tulsa Massacre et de ne pas ressentir le poids de la tragédie.

Alors que je me préparais à parler avec la correspondante de MSNBC, lauréate du prix Pulitzer, Trymaine Lee, qui a hébergé le documentaire dans le cadre de la couverture de NBCU Universal à Tulsa qui a commencé le 27 mai, j'ai réalisé que cela ouvrait un flot de questions que nous ne pouvions tout simplement pas couvrir. dans le temps dont nous disposions.

Le documentaire excelle à explorer à la fois les forces systémiques plus larges qui affectent la communauté noire de Tulsa et les communautés noires à travers le pays et les détails tragiques qui vous font mal au cœur.

Une histoire en particulier, que le documentaire inclut, a résonné avec Lee. Eldoris McCondichie avait neuf ans lorsque sa mère l'a réveillée. Alors qu'Eldoris et sa famille fuyaient leur maison, elle a rejoint d'autres familles noires qui ont emprunté les voies ferrées de la ville pour s'échapper. Elle a entendu le bruit de briques, de pierres et d'explosions de bâtiments en cours de route. Les balles rebondissent sur les voies ferrées et piquent leurs pieds, a déclaré sa petite-fille Joi à Lee. Les balles pleuvaient sur nous, et j'avais tellement peur que je me suis éloigné de mes parents et que j'ai couru dans ce poulailler avec toutes les autres personnes, a déclaré Eldoris dans des images d'archives de 1999.

Joi McCondichie, descendant de la Tulsa Race
Massacre | Photo de Brock Stoneham



Alors qu'Eldoris a survécu, de nombreux Noirs n'ont pas survécu. On estime que 100 à 300 personnes ont été tuées.

Du sang sur Black Wall Street Premières à 11h45 et sur NBCNews.com et NBC News NOW.

Ce dimanche 30 mai, il sera également diffusé sur MSNBC à 22 h HE, diffusé sur le service de streaming de NBC Peacock et diffusé sur CNBC à 14 h.

Lisez ci-dessous pour plus d'informations de Lee et comment l'événement de 1921 reste pertinent aujourd'hui. L'interview a été modifiée pour plus de longueur et de clarté.

ESSENCE: Chaque fois que j'ai entendu parler du massacre de la course de Tulsa en grandissant, cela a toujours été présenté comme une émeute de la course de Tulsa. Avez-vous remarqué un changement où les gens ont commencé à le recadrer comme un massacre, et pourquoi pensez-vous que ce changement s'est produit ?

Trymaine Lee : Vous savez, je pense que les Noirs, certainement les Noirs qui vivent à Tulsa, ont toujours su qu'il n'y avait aucune sorte d'émeute. Une émeute implique que les Noirs ont joué un rôle dans leur propre disparition. Que c'était juste ce chaos des deux côtés. C'est un peu comme s'il y avait des gens bien des deux côtés. Là où, en fait, les Noirs savent depuis longtemps que c'était un massacre. Je pense que c'est juste plus récemment - à cause du travail des journalistes et parce que nous avons maintenant le langage du racisme systémique et de la suprématie blanche et nous sommes mieux placés pour avoir ce genre de conversations. Chargement du lecteur...

ESSENCE: Ce que j'ai trouvé assez percutant dans le documentaire, entre autres, c'est qu'il raconte une histoire plus large sur certains événements dont on nous dit qu'ils sont historiques et faciles à figer dans le temps. Genre, 1921, c'était il y a 100 ans ! Mais il passe la majorité du temps à nous ramener au présent et à dire, c'est ce qui s'est passé lors de la rénovation urbaine [à Tulsa]. C'est ce qui se passe maintenant à travers la gentrification. Alors, pouvez-vous nous en dire un peu plus sur la façon dont ces politiques existent encore ?

TL : Je pense que, tout d'abord, nous devons comprendre que nous parlons ici d'un spectre. Il n'y a pas qu'un seul moment où les Noirs ont été opprimés, pas seulement un moment où les Noirs ont été réduits en esclavage, puis le commutateur a été basculé et tout d'un coup, nous avons une pleine agence en tant que citoyens américains. Nous n'en sommes toujours pas là. Donc, si nous parlons des centaines d'années d'esclavage à une extension de cette oppression dans Jim Crow.

Ces deux jours, le 31 mai et le 1er juin 1921, ont été des atrocités indicibles où une violence indicible s'est produite. Mais après cela, comme nous le comprenons, la suprématie blanche est une caractéristique de l'Amérique, ce n'est pas une aberration. Il y avait un certain nombre de systèmes, de politiques et de lois mis en place pour réduire les Noirs. Nous avons vu après le meurtre de masse, un refus des Noirs de récupérer ce qui leur a été volé.

Ensuite, vous avez la dépossession économique réelle et violente d'un peuple où leurs terres ont été prises, placées entre des mains blanches, et [les familles blanches] ont pu transmettre cela à travers les générations et les Noirs n'ont jamais pu profiter des avantages de ce travail et réseau et tout ce qu'ils avaient construit. Puis au milieu du 20e siècle, [vous avez] le renouvellement urbain, sous couvert de revitaliser ces communautés. Vous avez des autoroutes placées en plein milieu de leurs communautés, divisant encore plus cette communauté [Black Tulsa]. Et maintenant, même aujourd'hui, l'empreinte de Greenwood s'est réduite à environ un demi-bloc. Là où vous aviez des centaines d'entreprises appartenant à des Noirs, vous en avez maintenant moins de deux douzaines. À l'heure actuelle, ces communautés ont été reprises et transformées en sociétés d'une certaine manière.

Mais Tulsa n'est qu'un exemple de cela. Nous pourrions probablement aller de la côte est à la côte ouest, faire une halte dans chaque État et trouver un autre exemple d'une forme de violence qui s'étend de la suprématie blanche, qu'il s'agisse d'effusions de sang, de rénovation urbaine, d'éducation, ou de n'importe quel nombre de politiques et de tactiques qui ont dépossédé les Noirs.

ESSENCE: Pour en revenir à cette idée de traumatisme hérité et de richesse héritée, ou de son absence. Dans le projet 1619, vous avez écrit un article sur l'écart de richesse raciale. Pouvez-vous nous en dire un peu plus, non seulement sur Tulsa, mais sur l'impact de politiques telles que la rénovation urbaine et la gentrification dans tout le pays sur l'écart de richesse raciale aujourd'hui ?

TL : Nous voulons nous assurer que nous connectons le passé au présent. Il est clair que les Noirs ne sont pas simplement tombés du ciel en 2021 avec seulement un dixième de la richesse moyenne par rapport à la famille blanche moyenne, n'est-ce pas ? Il y a eu un moment pendant la Reconstruction, les Noirs ont finalement eu un avant-goût de la liberté et de la citoyenneté. Nous sommes les seuls dans ce pays à devoir repartir de zéro, à partir de moins 10. Nous n'avons pas pu accumuler massivement des terres, qui sont le premier générateur de richesse dans ce pays. Et Tulsa est un autre exemple clair de violence sanctionnée par l'État, de suppression d'opportunités et de suppression de richesse.

ESSENCE: En plus d'être sous un système suprémaciste blanc, nous vivons dans un système capitaliste qui garantit qu'il y a des gagnants et des perdants. L'une des manifestations de cela est la façon dont le quartier de Greenwood s'embourgeoise, donc la sœur du film avec le salon de coiffure dont le prix est hors de prix. Il y a des entreprises qui veulent venir parce qu'elles savent que la terre a de la valeur. La course au chômage des Noirs de Tulsa est le double de celle des résidents blancs. Le taux de pauvreté est presque trois fois plus élevé. Et il n'y a pas assez d'entreprises noires qui pourraient être créées pour résoudre ce problème. Avez-vous des idées sur le rôle du capitalisme dans l'histoire de Tulsa ?

TL : Tant que nous continuerons à faire passer le profit avant les gens, il y aura toujours des gagnants et des perdants en Amérique, et nous avons décidé qu'il était parfaitement normal que les Noirs, les pauvres et les autres soient les perdants. [Dans l'esclavage] nous étions l'atout le plus précieux de ce pays – nos corps, notre chair et nos os. La noirceur et nos souffrances ont été acceptées dans ce pays, et le capitalisme y a sans aucun doute joué un rôle primordial.